O DIA DO SENHOR
Encontramos
o termo "Dia do Senhor" muitas vezes
na
Palavra, sempre relacionado a eventos escatológicos e decisivos para o
cumprimento final do plano do Senhor para a humanidade. O primeiro a citar
tal termo foi o profeta Isaias, há aproximadamente 700 anos A.C.
Mas, o que significa Dia do Senhor? Diante desse questionamento, se apresentam duas posições principais:
1. Alegorizar o termo "dia", fazendo com que o Dia do Senhor abranja o espaço de tempo maior que um dia de 24 horas.
2. Tomar o termo "dia" num sentido literal, no qual o Dia do Senhor será realmente um dia específico.
Sendo coerentes
com a nossa concepção literalista das Escrituras, não vemos razões
suficientes para não considerar o Dia do Senhor como um
dia literal de 24 horas ou o glorioso dia da vinda de Jesus.
Alguns tentam alegorizar
o termo
“Dia do Senhor” tomando como base a relação feita por Paulo e também por Pedro
entre o Dia do Senhor e a chegada abrupta de um ladrão (I Tessalonicenses 5:2,
II Pedro 3:10). Considerando essa premissa, afirma-se que o
Dia
do
Senhor
começará de forma iminente e inesperada.
O Apocalipse mostra de
forma contundente que, mesmo em meio à grande
tribulação, a maior parte da população mundial
vai blasfemar de Deus, fazendo pouco caso de Sua Palavra (veja essa atitude
em Apocalipse 9:20-21, Apocalipse
16:9 e 21). Esse comportamento altivo e orgulhoso mudará diante dos
sinais do Dia
do
Senhor.
O
próprio
Senhor tinha revelado que o dia de sua gloriosa volta, logo após a grande
tribulação, causaria a lamentação das nações, num comportamento totalmente
diferente
da presunção e altivez mostrados durante a tribulação:
"E, logo depois da aflição daqueles dias, escurecerá o sol, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória" (Mateus 24:29-30).
Outro argumento constantemente usado pelo modelo pré-tribulacionista é que o Dia do Senhor deve ser temido, pois trará graves consequências. Esse tipo de ensinamento se baseia em passagens como a de Amós 5:18-20. No entanto, esquece-se, seja por conveniência ou por desconhecimento, de mostrar a Palavra como um todo. A mesma Palavra que nos mostra as consequências drásticas do Dia do Senhor sobre os ímpios, mostra que esse Dia trará cântico e alegria para os justificados!
"Eis que o nome do SENHOR vem de longe, ardendo a sua ira, sendo pesada a sua carga; os seus lábios estão cheios de indignação, e a sua língua é como um fogo consumidor. E a sua respiração como o ribeiro transbordante, que chega até ao pescoço, para peneirar as nações com peneira de destruição, e um freio de fazer errar nas queixadas dos povos. Um cântico haverá entre vós, como na noite em que se celebra uma festa santa; e alegria de coração, como a daquele que vai com flauta, para entrar no monte do SENHOR, à Rocha de Israel" (Isaías 30:27-29)
Essa dupla consequência do Dia do Senhor é confirmada por Paulo, ao ensinar aos irmãos em Tessalônica que a vinda do Senhor traria descanso da tribulação para a Igreja e castigo de eterna perdição (não tribulação) para os ímpios:
"E a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu com os anjos do seu poder, como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; Os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, ante a face do Senhor e a glória do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos, e para se fazer admirável naquele dia em todos os que crêem..." (II Tessalonicenses 1:7-10)
A seguir, daremos algumas razões bíblicas que mostram claramente que não se
pode atribuir o Dia do Senhor ao período tribulacional, como é defendido em
alguns modelos escatológicos, e sim a um dia específico e literal, o qual
ocorrerá imediatamente após a grande tribulação:
1] No texto de Apocalipse
6:12-17 é narrado que os homens, em determinado momento,
sofrerão um pavor repentino e tratarão de esconder-se diante de um evento
iminente: "O grande dia da sua ira" (v.17). Note que os sinais que iniciam
essa reação desesperada das pessoas no final da tribulação, são os mesmos
sinais descritos por Joel como anteriores ao Dia do Senhor e por Jesus
como imediatamente posteriores à tribulação e imediatamente
anteriores a sua gloriosa volta: O sol e a lua escurecendo, além
da grande
comoção cósmica (Apocalipse 6:12 compare com Mateus 24:29-31).
Por outro lado,
vemos
que
a
maior
parte
das
pessoas
durante
a tribulação
se maravilhará com a besta, seguindo-a e adorando-a, sendo mundialmente
enganados e manipulados (Apocalipse 13:3-4, 13:15, II Tessalonicenses 2:9-11).
Consequentemente, o Dia
do
Senhor não parece de forma alguma estar relacionado ao período tribulacional
em
si e sim ao dia glorioso da volta de Jesus. O desespero daqueles que não estão
preparados para a vinda de Jesus se dará a partir da concretização de sinais
que, de acordo com o Mestre, se darão logo após a grande tribulação (Mateus 24:29,
Apocalipse 6:12-17).
2] As passagens de Joel 2:31-Atos 2:20 e
Mateus 24:29-Marcos 13:24, nos revelam os mesmos sinais cósmicos que marcam
o final da
tribulação e o começo do Dia do Senhor. De acordo com
esses versos, o
Dia do Senhor e a tribulação não são eventos paralelos e sim subsequentes: primeiro ocorre a tribulação e depois ocorre
o Dia do Senhor.
3] A primeira vez em
que vemos o termo "Dia
do Senhor" mencionado na Bíblia é no capítulo 2 de Isaias. O profeta
escreve que só o Senhor será exaltado
nesse dia. Quando
estudamos as profecias apocalípticas, notamos que o anticristo será adorado como um deus... Consequentemente,
o Dia do Senhor e a tribulação não podem ser eventos paralelos (Isaias
2:11-12 x Apocalipse 13:12). O anticristo não poderá ser adorado no Dia
do
Senhor, pois Isaias nos revela que somente o Senhor será exaltado nesse dia!
Também,
todos os ídolos serão abolidos no Dia do Senhor, o que não condiz com a
realidade tribulacional, na qual a imagem da besta e outros ídolos serão
adorados pela população (Isaias 2:18, Apocalipse 9:20-21 e Apocalipse 13:15).
4] Zacarias 14:7 indica que o Dia do Senhor será um dia literal de 24 horas. O texto hebraico diz literalmente: "esse dia será um" (veja também Isaias 10:17)
5] Por tres vezes a
frase "o Dia do Senhor
vem" é usada no Antigo Testamento (Isaias 13:9, Joel 2:1 e Zacarias 14:1).
Nesses tres casos, as passagens começam a descrever imediatamente depois a
batalha do Armagedom. No Novo Testamento, é revelado que o Dia do Senhor virá como um ladrão à noite (I
Tessalonicenses 5:1-2 e II Pedro 3:10). Nesses dois últimos casos uma
destruição surpreendente e definitiva também ocorre imediatamente após a
concretização do Dia do Senhor.
6] Joel 3:9-17 descreve
a reunião dos
exércitos das nações contra Jerusalém para a batalha do Armagedom, os sinais
cósmicos (o sol e a lua escurecendo), e a vinda do Senhor. Após a
reunião dos exércitos, porém antes dos sinais cósmicos, Joel escreve que o Dia
do Senhor está perto. Se
formos
coerentes com essa passagem, o
Dia
do
Senhor começa após a reunião dos exércitos para a batalha do
Armagedom, que acontece no final da tribulação, de acordo com Apocalipse
16:13-16.
7] De acordo com Apocalipse
16, os exércitos
das nações serão reunidos de forma maligna do final da tribulação para "a
batalha do grande dia de Deus". Fica claro que "o Dia de Deus" será logo
após a
tribulação. Pedro mostra implicitamente que os termos "Dia de Deus" e "Dia do
Senhor"
são
sinônimos (II Pedro 3:10-12).
8] Em II Tessalonicenses
2:1-3 está escrito que o Dia do Senhor não virá antes da apostasia e da revelação do
filho da perdição. O versículo 4 indica como ele será revelado, relacionando
essa revelação a sua presença no templo, no meio da tribulação (veja Mateus
24:15). Então, no mínimo, o dia do Senhor não pode ocorrer antes da metade
da
tribulação.
9] De acordo com Malaquias
4:5, Elias o profeta virá antes do Dia do Senhor. Há indícios para
acreditar que Elias será uma das duas testemunhas. Consequentemente, esse fato
nos dá
indícios
para pensar que o
Dia
do
Senhor não pode começar antes da missão das duas testemunhas em plena
tribulação.
10] Há muitos sinônimos para o "Dia do Senhor" no Novo Testamento. Nós sabemos que no Dia do Senhor, Ele virá com poder, acompanhado de todos os seus santos (Zacarias 14:1-6, Atos 1:9-12 e I Tessalonicenses 3:13). Nós também sabemos que há várias combinações do nome de Jesus no Novo Testamento: Jesus, Cristo, Jesus Cristo, Cristo Jesus, Senhor Jesus, Senhor Jesus Cristo e Senhor. Consequentemente, todos os versículos que daremos a seguir falam de um único evento: O glorioso dia em que Jesus virá em glória. Vejamos alguns exemplos.
(Filipenses 1:10 - Dia
de
Cristo),
(Filipenses
1:6 - Dia de Jesus Cristo), (I Coríntios 1:8 - Dia do Senhor Jesus Cristo), (I
Coríntios 5:5 - Dia do Senhor Jesus), (I Tessalonicenses 5:2 - Dia do Senhor),
(II
Pedro 3:12 - Dia de Deus), (Apocalipse 16:14 - Dia de Deus Todo-Poderoso). Portanto,
não há suficiente base bíblica para diferenciar o dia do Senhor usando como
argumento apenas o nome diferenciado dado ao Senhor nas diferentes passagens
neo-testamentárias.
De
acordo com esses princípios, cremos que o dia do Senhor ocorrerá logo após a
tribulação e será a manifestação poderosa de Cristo, vindo sobre as nuvens como
Rei e Senhor, para arrebatar aqueles que o esperam, derrotar os exércitos do
anticristo reunidos no Armagedom e instaurar o seu reino de paz sobre a Terra.
Em Cristo,
Jesiel Rodrigues
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